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文章来源:本站 更新时间:2019-03-13

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受传者是传播的接收者,即在传播过程中接收传播者发出信息的一方。如果说在传播的过程中传播者是起点,那么受传者就是终点。受传者在传播过程中的这种地位,证明了其自身的重要性。如果没有受传者,传播者发出的信息就无人接收,这样传播就失去了对象,传播就变为虚幻。受传者的外延可以涵盖所有的人类社会成员。但是,只有当人们介入到传播过程之中,成为媒介的接触者和传播内容的使用者时,他才是严格意义上的受传者。

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〔三〕索隱案:春秋合誠圖云「紫微,太一之精也」。正義泰一,天帝之別名也。劉伯莊云:「泰一,天神之最尊貴者也。」

3. 儒家德治思想的价值:相对于西方民主政治在对立斗争中迫立而生,徐先生指出:儒家系以民本、礼治为内涵的德治主义为最高原则,治者与被治者之间是以德相与,而非以权力相迫的关系;「德」乃人所以为人的共同根据,使人人能各尽其德、各养生遂性,乃儒家政治的目的与极致。就徐先生所归纳德治主义的特色来看,对现代民主政治的实践或有调合互补的作用,例如:以民为本、以教化成德和人与人之间的合理关系为目的。内发的功夫重于外在的建制,故重礼治而非重法治;对己主敬,以克制小我;对人主让,以伸张大我。强调本性职分的扩充重于权力的使用。民贵思想重于国家观念──这使政治不是为权力而存在,国家不是压迫的工具;统治者无特权,统治者和被统治者之间不是严格的阶级对立等。


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